La informacion no es la felicidad, ni es la desgracia. Es solo lo que podramos llegar a denominar:un dato ( binario o analgico que comprende tambien a lo gestual ).- y la informacin puede llegarnos de esas dos formas; todo lo que es posible traducir del lenguaje tecnolgico al lenguaje sociolgico es bien venido, y este camino es posible que sea certero si el inverso tambien se puede construir. Aquel es preciso y es estrecho, en cambio ste es muy amplio pero difuso. Ambos son muy ricos segn sus propsitos y es un ejercicio inevitable en la tarea de aprender a saber - saber, el saber - estar y el saber - ser.- Son tres naturalezas del saber, que extraemos del ello en una consolidacin del sper yo.-

Esta traduccin bidireccional es compleja y puede llevar al fracaso de alguna actividad, como por ejemplo los resultados de una accin poltica.-

Pero pueden ser su intento doloroso si se le impide o se le permite acceder a ella. La condicin necesaria para un crecimiento de la conciencia es que esa informacin sea tal y , lo ser si es posible que sea luego conocimiento. Ese luego solo seala un acontecimiento que es posterior, que puede ser un segundo o aos. 

Y usted, solo usted, valorar como informacin la noticia de algo o alguien que, por su naturaleza solo usted calificar como conocimiento.- Porque el conocimiento no se repite, si lo puede ser la informacin que puede ser deformada y crear incertidumbre o confusin respecto a ese previo conocimiento.- 

Uno de los problemas que pueden resolverse con cierta dosis de abstraccin, es poder distinguir la existencia de algo, de su extensin y de la intensidad con que ese algo, a cada momento.-

Pero arribar a esta medicin no implica el que usted arrib al conocimiento, en los trminos en que ste hoy se promueve.- Solo usted esta calificado para llevar a nivel de conocimiento el saber lo que le acontece o se le presenta, buscado o no.-

Entonces, es muy fcil que para algunos la informacion sea conocimiento o no. La calificacin de los hechos es solo de su responsabilidad; pero la responsabilidad de que usted pueda realizar abstracciones fue sembrada en usted por otros, con o sin culpa; y ocurri durante el transcurso de sus primeros aos de vida. 

En ese lapso se defini si usted dispondr o no de una aptitud suficiente no para sobrevivir, sino para comprender lo que le est corriendo, porque esta comprensin lo llevar a usted a ser mas o menos vctima o mas o menos esclavo, es decir, para poder adquirir la aptitud de realizar abstracciones otros hicieron de usted esa posibilidad o no.-

Las abstracciones pueden permitir comprender algunas realidades que todos aceptamos como tiles, por sus consecuencias, fuera del campo de lo que es o no justo.-

Por ejemplo, el concepto de slido indeformable, el punto que tiene masa m = p / g - ( la interseccin de dos rectas ), son falsedades abstracciones - sobre las cuales se construyen cosas reales que no son falsas, como un edificio o un reactor nuclear o la fabricacin de una tiza.

Uno de las abstracciones ms complejos es comprender lo que es asinttico; que por ejemplo es una curva que siempre se acerca a otra o a una recta, sin jams llegar a ella durante el transcurso de todo el tiempo durante el cual siempre, por siempre, se sigue acercando; este concepto, es el concepto del logaritmo y, el concepto de infinito no podemos construirlo sin esta abstraccin aunque sigo sospechando que el concepto de infinito es una especie de coartada para esconder la falta de un mayor conocimiento al que an no se arriba y, aunque este crezca lo que seguimos haciendo es correr ms all el limite de esa coartada porque permite dar por finalizado un anlisis.-

Expreso estas cosas, preocupado respecto a lo que se denomina el derecho y su ejercicio a acceder a la informacin como un recurso.- Y, como todos sabemos, el concepto de recurso se aplica a algo cuya dotacin es finita, y mensurable en trminos econmicos o de lucro, o de dinero, o de esfuerzo y tiempo, que pueden ser sinnimos de los dems valores o no, segn tenga usted firme la nocin de donacin o liberalidad, en el trmino de darse, de donarse; lo que implica el no ponerle precio exigible a lo que usted entrega ante la necesidad del otro.-

Me he permitido estas reflexiones, solo con el propsito de decir que el conocer los lmites nuestros y de una comunidad nos puede llevar a comprender, por el camino de una til abstraccin, a saber si estamos condenados o no a una vida que es desgraciada a pesar de nosotros y nuestros esfuerzos. 

Es algo muy impresionante el que usted pueda discernir sobre que le significa informacin y que le significa conocimiento, para usted, y mediante una abstraccin mayor llegar a pluralizar estas cosas, de forma tal que otros lo acompaen en el intento de acceder a esa bendita sociedad del conocimiento y la informacin, a la que usted no podr acceder, segn dicen, si no tiene un ratn en la mano y una pantalla con teclado frente suyo. 

Lo que me parece una barbaridad, pero barbaridad muy chiquita, muy pero muy chiquita, frente a los millones y millones de chicos que hoy, en nuestra Argentina, estn siendo dirigidos sin culpa alguna de estos pobrecitos, al tnel de la esclavitud de sus cuerpos y sus almitas, porque pasan hambre. Porque el hambre, la desnutricin, la ingesta inadecuada y mezquina mutila la posibilidad de que una criatura pueda acceder a conocer que le acontece y el porque; porque su sistema neuronal, su sistema biolgico, es suficiente para que no muera pero insuficiente para que sea persona.- 

Lo que es una insuficiencia que se le presenta como una clausura de ser y saber, las tres formas de saber que dije; y lo dramtico es que lo ignorar y solo conocer de cmo otras conductas y otras opiniones se le oponen derribndolo en sus resultados.

Entonces, querido compatriota, aminoremos la marcha en algunos aspectos, la banda ancha, la muy ancha, se la pueden guardar bien guardada en otro sitio un poco escatolgico, porque la mayora de nosotros, somos los miserables cmplices del futuro de quines solo tienen la culpa de estar a la intemperie de este mundo digital y culpable.-

Y ser entonces ms fcil el dominarlo, el dirigirlo, el crear en l la necesidad de que haga cosas que van contra si mismo; y no lo podr comprender, solo podr sufrir las consecuencias; vivir para ser dominado y manipulado. Ese es el destino de las consecuencias del hambre en nuestros nios, y en cualquier parte del mundo.

Y hoy los estamos llevando al sacrificio, todos nosotros. Sin ser ellos culpables de ser nosotros tan , pero tan ilustrados y canallas.-

Ahora recuerdo al nuevo Testamento, cuando la inmunda voluntad de un poltico, de un jefe militar , mando a degollar a quienes podran ser entre ellos, la bendicin que Dios Nuestro Seor nos mand, para que nos miremos en ese espejo donde nos horrorizamos al vernos como somos. Es verdad que con esto recurro a Sartre; porque nadie como l supo presentarnos un espejo tan lmpido para que nos midamos.-

Y entonces como si fuera un acto de justicia - rompemos los espejos en el enojo, dejando ms visibles a nuestras conductas criminales ante tanta injusticia, dolor y hambre de millones de nios que tratan de huir de la satisfaccin de nuestras PCs y de nuestras conductas ricas en analoga y mutadas binariamente en blancos y negros, como nuestros ejemplos efmeros e inservibles, traduciendo lo que solo nos satisface, en ambas direcciones manipulando los lenguajes de forma tal que el horror se presente como realmente inevitable.-

Seamos honestos, tambien somos muy culpables por el despilfarro de un recurso cuya dotacin es muy finita, nuestra vida.- Accedamos a esta informacin; es muy vital y ms que un derecho es una obligacin.- 

Y la comida, si su falta no la soluciona el mercado hay que ir a buscarla donde est, para hacerla llegar a quienes hoy, sin que ellos se den cuenta, estn siendo preparados para una esclavitud por el resto de sus vidas.- 

En mi opinin, este es el problema central hoy en nuestra Argentina, los dems no son tan importantes.- El segundo problema ms importante es el trabajo, si tampoco el mercado no lo soluciona, no olvidemos que los inversores vendrn si persiste el hambre, es decir si hay gente que vende su aptitud laboral mas barato por esa carencia, entonces, el trabajo, debe ser creado directamente por el estado y, no hay otra salida porque el tiempo apremia y los pronsticos que se miden para el ao 2015 no dicen que se seguirn mutando mentes y espritus en una proporcin en que an no nos horrorice nuestra imagen porque nos vamos acostumbrando a una aceleracin en que no nos queda tiempo para ocuparnos de los rezagados. Nuestros nios.-

Hambre y trabajo; estn alli en dos heridas que nos sealan, nos imputan una culpabilidad en la que no existe coartada. Es la vergenza que nos persigue, es la inseguridad de un maana mas tenebroso que los tiempos de ahora. No existen otras prioridades ms importantes, porque estas son la vida o la muerte. Hablar de seguridad y de educacin es necesario, si se hacen cosas eficaces y eficientes para paliar los dos flagelos ms dolorosos que mantienen cautivo la posibilidad del futuro, casi mucho antes de los discursos vinculaos proyectos, necesidades y carencias que solo se atenuaran como problemas y dicotomas si cada argentino puede comer y puede trabajar.

Entonces, solo entonces, podrn ser la constitucin de nuestra comunidad y participar todos ellos los hambrientos y desocupados de las discusiones que en soledad estamos llevando a cabo mirando hacia otro lado. 

Lo contrario es la confirmacin de nuestras hipocresas de nuestras complicidades y de nuestras traiciones.- El individualismo que lleva al homicidio o al suicidio del futuro de toda una comunidad, como tambin las cosas intiles para solucionar nuestros problema, como lo son las palabras que aqu escribo, estando solo, sin poder sacudirme el egosmo de sentirme mejor con mi conciencia.-

No se hagan ilusiones, si no damos el ejemplo nada cambiar; lo instrumental como los soportes de seal en las telecomunicaciones - seguirn confirmando lo esencial que en Argentina es la prdida de su identidad.- Lo mas revolucionario que puede ocurrir hoy en nuestro pas es recorrer el camino para terminar con el hambre y obtenerlo; lo que hay que poner en juego es de tal envergadura que implica modificar el plexo psico social, econmico, productivo y comunicacional del pas, con la creacin necesaria de una red social que solo ella podr sostener el objetivo; esta red social para cumplir su misin necesariamente debe constituirse en el ncleo central de los cambios mas esenciales y reclamados hoy por la comunidad.-

Atte.-

Dr Juan de Dios Romero

ACLARACION
el autor se desempea en Argentina en la Comision Nacional de Comunicaciones.-